Много ли может сделать один человек?
Много! Он может, например, не имея в кармане денег, построить Вселенский Храм.
Пример тому – советский художник, скульптор и архитектор Ильдар Ханов, которому в этом году исполнилось бы 80 лет.
Проснулся однажды этот человек на рассвете, взял лопату и стал копать на казанской земле, где стоял его отчий дом, фундамент под Храм Всех Религий…
И построил же! Осуществилась его давняя мечта, обсуждаемая, в частности, со Святославом Николаевичем Рерихом. Этот единственный в мире храм не предназначен для богослужений, он — своеобразный музей Единения существующих на Земле религий под эгидой Культуры…
«Беспощадное» советское образование не оказывало услуги, как это делается в образовании сейчас, а ставило своей целью максимально возможно и разносторонне развить личность каждого гражданина
Несколько слов по поводу упразднения воспитательной функции в системе современного российского образования.
Вот что писал в «Законах» Платон: «Мы считаем человека существом кротким. Да, если его счастливые природные свойства надлежащим образом развиты воспитанием, он действительно становится кротчайшим и божественнейшим существом. Но если человек воспитан недостаточно или нехорошо, то это – самое дикое существо, какое только рождает земля".
Неверующих людей Платон называл нечестивцами и делил их на три группы.
Первая: люди, которые не верят в существовании высших сил; вторая: люди, которые считают, что небесная жизнь и земная никак не взаимодействуют; третья: люди, которые считают, что богов можно умилостивить молитвами и жертвоприношениями.
Сомневающихся в существовании богов, но окончательно не испорченных людей, Платон предлагал отправлять на пятилетнее обучение в закрытые софронистерии (корень “соф” – мудрость) “невдалеке от места заседаний Ночного собрания”.
Полагаем, что Платон имел ввиду, что исправить их может длительное изучение “наук звёздного неба”.
Отлучение Льва Николаевича Толстого от церкви — закономерность, разбивающая Знанием канон слепой веры, на котором держится управляющая функция современного православия как социального института. Великий Мыслитель, труженик, художник и подвижник Толстой по сути и есть истинный православный святой, последователь Сергия Радонежского, Александра Свирского и других столпов нестяжательской ветви православия.
Фильм заставляет задуматься о смыслах и мировоззренческих оценках человеческого бытия.
Предлагаем вашему вниманию фильм режиссера Сергея Гиппиуса «Анафема» 1960 г.
Разрабатывая принципы гуманной педагогики, я ищу ответы на многие вопросы в Живой Этике и пытаюсь определить основные понятия, которыми мы так широко пользуемся. До сих пор я не встречал книг, где бы точно и по существу были даны определения того, что такое школа, что такое учитель, что такое урок. Если эти понятия прочитывать обыденно и поверхностно, что делалось в течение многих десятилетий, то все обернется той же самой скудной практикой, которую выдают за Ученичество и Учительство. То, что творится в школах (авторитаризм, силовой подход к детям) — горе наше, и от этого очень трудно отойти, если не задуматься, как же дальше строить педагогическое сознание, образ педагогического мышления. Изменение мышления должно вызвать изменения в практике. Слово есть всемогущая сила,